Je vous propose aujourd’hui une prière méditative inspirée de la prière du Rosaire, et basée sur la magnifique œuvre de Dietrich Buxtehude “Membra Jesu Nostri” (“les membres de notre Jésus”). Dans cette œuvre, Buxtehude déplore l’une après l’autre les plaies de 7 parties du corps du Christ sur la croix.

Le concept d’“ennui” semble banal et évident. Qui, en effet, n’est pas familier avec cette sensation de vide qui émerge en l’absence de stimulation? Ce mot semble décrire une réalité objective.

Les choses ne sont, cependant, pas si simples.

Lorsqu’on lit les échanges et conseils liés à la méditation (sous toutes ses formes), il ressort deux choses. Premièrement, beaucoup de gens sont attirés, mais peinent à “se motiver”. Deuxièmement, beaucoup de gens considèrent (ou “vendent”) la méditation comme un “entraînement mental” ( ou pire, “cérébral”). Je propose que cette fantaisie, cette manière de considérer la méditation, est intimement liée à ce manque de motivation.

La colère est une émotion forte, souvent vécue négativement, et dont l’expression maladroite peut avoir des effets durables et négatifs sur nos relations sociales. Beaucoup a été écrit sur le travail avec cette émotion. J’aimerais ici détailler une manière de travailler avec cette émotion en méditation qui m’est venue naturellement dernièrement, et qui me semble avoir la capacité de changer notre regard sur elle, et en ceci transformer notre mode d’expression.

La méditation imaginale, principalement dans la forme introduite par Rob Burbea, est au centre de ma pratique quotidienne et, de ce fait, au centre de ce blog. Ce post vise à servir de référence pour les lecteurs qui ne seraient pas encore familiers de ces pratiques, afin d’éviter autant que possible les malentendus à la lecture des posts y ayant trait.

Dans le Bouddhisme, se rappeler l’inévitabilité de la mort est considéré comme vital. C’est cette conscience qui supporte le Saṃvega, le sens de choc et d’urgence à pratiquer qui permet de suivre la discipline du Dhamma. Il me semble cependant que d’avoir à l’esprit l’inévitabilité de la mort amène bien plus qu’une peur de ne pas avoir le temps d’atteindre la libération: sans conscience de la mort, la vie perd de son relief et de sa beauté. En plus d’une réflexion sur ce thème, cet article présente une méditation de la tradition tibétaine, à ma connaissance pour la première fois traduite en français.

La notion de corps d'énergie, telle que je l’utilise, est loin d’une idée new age d’un corps “éthéré” ou “astral” à l’existence indépendante. Plutôt, il s’agit d’un mode d’attention à un champ de perceptions qui se révèle extrêmement utile dans les explorations méditatives. Cet article vise à servir de référence sur ce sujet dans le cadre de ce site, et peut, je l’espère, vous encourager à explorer ce champ vous-même.

Aujourd’hui, en guise d’introduction pour ce blog, j’aimerais raconter une expérience que j’ai eue il y a un peu plus d’un mois en méditation. Cette expérience est intéressante à plusieurs égards: elle est un exemple classique de la manière de pratiquer que je privilégie elle montre comment la méditation imaginale peut ouvrir une profondeur insoupçonnée dans le travail avec les rêves elle est un exemple de la découverte intuitive d’une nouvelle manière de percevoir, et de son influence durable sur ma pratique Cette expérience commence par un rêve spontané.